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  • 帝师考源

    ,即开创一宗派。也含有一派宗教首领的意思。宣文,即宣扬、传布文化,此处指八思巴创制蒙古新字。   “辅治大圣”—“辅治”,即辅佐;“大圣”,此指忽必烈皇帝。这句话是表彰八思巴辅佐忽必烈治理天下之功。...

    张羽新

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  • 朱熹的儒佛之辨

    小疑小悟,不疑不悟。禅宗的宗派很多,为学工夫和方法也有多种,机锋、棒喝、手势语、参话头等不一而足。胡适说,禅宗发展了中国本有的“困学”之法,通过“置之死地而后生”的办法让学人透过他自身的努力和逐渐扩大...

    刘立夫

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  • 大兴善寺创建始末考略

    大国立译经馆;唐代与慈恩、荐福并称长安“三大译场”。许多佛教经典都在此译出,尤以密教典籍最多。僧人们持这些新译“秘密经”敷传法化,衍厥为中国佛教一大宗派,所以后世尊大兴善寺为佛教密宗祖庭。隋唐时天竺、...

    王亚荣

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  • 葛兆光:中国(大陆)宗教史研究的百年回顾

    宗派问题、伦理问题、技术问题、仪式问题都有了相当深入的论著,过去宗教史著作很少涉足或研究相对粗疏的历史,也有了相当完整的描述21,一些博士论文的出版,也增加了专题研究的数量。   可是,我们有理由...

    葛兆光

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  • 正史中的唐五代禅宗史料——略论社会思潮对史书编纂的影响

    于是南方偏尚玄学义理,上承魏晋以来之系统。北方重在宗教行为,接隋唐以后之宗派。”[44]《旧唐书》盖凸显的是北宗本身的佛教北统特点,以及唐五代时期北方人士之禅宗观念吧。   虽然如此,一些工具书如《...五家宗派图》等佛教史传,以及道原《景德传灯录》、契嵩《传法正宗记》、《定祖图》、《传法正宗论》、《辅教篇》、王随《传灯玉英集》等禅宗灯史。[77]上述佛教史传或禅宗灯史,或带官方色彩,或纯属私撰,叙述...

    饶宗颐

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  • 探究少林“CEO”释永信商业化非常“修炼”

    回馈地方。”少林寺带队的是监院释延江,一个年轻俊朗、神色淡然的僧人,他说西南三省面对的多是佛教国家,辐射范围广,而且信仰基础坚实,南传佛教、藏传佛教等多宗派融合,“师父(释永信)希望能让少林禅宗文化也...

    何伊凡

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  • 禅宗语言的种类

    禅院”、“禅寺”、“十方丛林”、“功德丛林”。然后世其他佛教宗派的寺院,亦仿称“丛林”。于是,“丛林”遂成为寺院的泛称。   2、“丛林语”的产生方式   生活于“丛林”中的禅宗僧侣,创造了大量新的...禅语。这是从使用范围而加以命名的:悖理语仅在禅宗内部使用,无预于其他宗派。这一称呼应该是在宋代开始出现。宋天台宗山外派智圆(976~1022)《维摩经略疏垂裕记》卷三《佛国品》:“荆溪云:‘观心中取本...

    不详

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  • 金刚经的现代意义——济群法师

    罗什西来之后,大量翻译般若经论。在译出《摩诃般若》的同时,也翻译了与《般若经》相应的一些重要论典,如龙树的《大智度论》、《中论》、《十二门论》及提婆的《百论》等,对隋唐时期相继成立的各个宗派都产生了巨大...

    佚名

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  • 龙树菩萨所述的极乐净土义

    后代的净土信仰者所接受,因此将他推尊为“净土宗”的祖师。值得注意的是,龙树菩萨不仅是“净土宗”的祖师,也是其他宗派推崇的祖师,汉传佛教称之为“大乘八宗”的共祖。因此,相对于其他后代的净土诠释者(的可能...

    温金柯

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  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》(2)

    看到日本净土信仰无可磨灭的价值。   世亲作《俱舍论》,其中部份内容批评了当时的大宗派“说一切有部”的论义;世亲在结尾时说:“迦湿弥罗议理成,我多依彼释对法;少有贬量为我失,判法正理在牟尼”。笔者在...佛教〉,对日本佛教的各宗派,依其所辖寺院的多寡加以排列,净土系的二十八个宗派,寺院总数约三万,多过第二禅宗系的二万一千多座甚多。104-105页,全佛出版社,2007年10月。   [22]. 如...

    温金柯

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